القصة

ما هو الزي الممكن الزخرف الذي كان يرتديه سلفي من نيو ساوث ويلز في أوائل القرن العشرين؟

ما هو الزي الممكن الزخرف الذي كان يرتديه سلفي من نيو ساوث ويلز في أوائل القرن العشرين؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

لقد وجدت الصورة أدناه لأسلافي. تم التقاطه في أوائل القرن العشرين تقريبًا في نيو ساوث ويلز بأستراليا.

لا أعتقد أنه حصل على لقب فارس. لقد وجدت سجل تعداد أنه كان كاتب إيفاد بالرغم من ذلك. لم أكن أعتقد أن الملابس ستكون معقدة للغاية لذلك. ربما تمت ترقيته.

ما كان يرتدي؟


أنا أتفق مع التعليقات ، فهي لا تبدو عسكرية بطبيعتها. بالنظر إلى التنظيمات المختلفة ، وجدت أخيرًا عنصرًا مدرجًا على موقع ebay يبدو أنه يتطابق مع كل من الشعار العريض والنجمة ذات الثماني نقاط المزينة بالشراشيب.

لقد قمت بتكبير جزء من الصورة يظهر الشعار الكبير على الوشاح ، ويكشف عن الشعار أميسيتيا أمور وآخرون فيريتاس أو باللغة الإنجليزية: "الصداقة والحب والحقيقة". لذلك يبدو أن أسلافك كان زميلًا غريبًا (لا يقصد الإهانة).


العصر الإدواردي

الصيف الهندي الطويل الحار بين وفاة الملكة فيكتوريا وبداية الحرب العالمية الأولى. وقت حفلات الشاي الأنيقة ، جنتلمان سناركيرز ، فن الآرت نوفو ، آلات طيران سخيفة (في الغالب) سفن غير قابلة للإغراق.

بشكل صارم ، مصطلح العصر الإدواردي ينطبق فقط على الإمبراطورية البريطانية في عهد الملك إدوارد السابع من عام 1901 إلى عام 1910 ، ولكنه يمتد عادة حتى اندلاع الحرب العالمية الأولى في عام 1914 لالتقاط نهاية حقبة ، متداخلة مع ملحوظة العصر التقدمي في الولايات المتحدة من انتخاب ثيودور روزفلت لدخول الحرب العالمية الأولى. فترات مماثلة في بلدان أخرى ، مثل "La Belle & Eacutepoque" في فرنسا ، لاحظ تقريبًا من إنشاء الجمهورية الثالثة إلى الحرب العالمية الأولى ، و Wilhelmine Era في ألمانيا ملاحظة من إقالة أوتو فون بسمارك في عام 1890 إلى بداية الحرب العالمية أولا لاحظت وجود نمط؟ ، غالبًا ما تتضمن The Gay '90s.

كانت أوائل القرن العشرين حقبة عظيمة من التحول التكنولوجي ، وتم إجراء العديد من الاكتشافات العلمية خلال هذه الفترة. كانت هذه هي الفترة التي تم فيها تسليم جوائز نوبل الأولى ، عندما رسم ألبرت أينشتاين خطاً بين الفيزياء التقليدية والحديثة بأوراقه Annus Mirabilis ، عندما اخترع الأخوان رايت الطائرة ، عندما تم إنشاء الراديو وانتشاره ، عندما أصبح النموذج T مألوفًا لأول مرة ، وعندما تم إجراء الرحلات الاستكشافية الأولى إلى القطبين الشمالي والجنوبي. يظل معرض يونيفرسال لعام 1900 في باريس ومعرض سانت لويس العالمي لعام 1904 من أكثر المعارض شهرة في العالم نظرًا لعرضهم لهذا التغيير الكبير.

في بريطانيا ، أدت حرب البوير إلى نهاية غير سارة إلى حد ما للفترة الفيكتورية وأنذرت بوحشية الصراعات القادمة ، لكن البريطانيين في الوطن ظلوا غير منزعجين حيث ظلت المملكة المتحدة في قمة العالم على الصعيدين السياسي والاقتصادي. تمتعت فرنسا بنهضة ثقافية حيث انتعشت البلاد من الحرب الفرنسية البروسية وديكتاتورية نابليون الثالث ، وعادت إلى دائرة الضوء كعاصمة ثقافية لأوروبا. قلصت الولايات المتحدة الفساد الذي أصابها خلال العصر الذهبي بفضل إصلاحات إدارة ثيودور روزفلت ، بينما أصبح الغرب المتوحش أقل وحشية.

لم يكن كل شيء على ما يرام في العالم بالطبع. في أجزاء كثيرة من أوروبا ، بدأ الصراع الطبقي والتوترات العرقية في الغليان. كانت الإمبراطورية العثمانية في فترة الانهيار حيث أصبحت البلقان مرتعًا للقومية ، والتي من شأنها أن تستمر في إشعال شرارة أكبر قليلاً ، بينما بدأ الفقر بين الفلاحين الروس يقترب من نقطة الانهيار مع محاولة تمرد في عام 1905 و [مدش] الأخ الأصغر من ثورة 1917. كانت هذه أيضًا فترة من الاستعمار الأوروبي الممتد ، وأشهرها المملكة المتحدة وبلجيكا و [مدش] ولكن أيضًا بما في ذلك فرنسا وألمانيا وإيطاليا وإسبانيا والبرتغال و [مدش] عززوا حكمهم على إفريقيا خلال هذه الفترة بعد إنشائها في أواخر القرن التاسع عشر. كان الراج في أقصى حد له في هذه الحقبة ، وارتبطت الحرب الإسبانية الأمريكية وبناء قناة بنما ارتباطًا وثيقًا بالإمبريالية الأمريكية في نصف الكرة الغربي والمحيط الهادئ ، والتي كانت ، إلى جانب منطقة البحر الكاريبي ، الولايات المتحدة على الفور. تحولت إلى "بحيرة أمريكية" في وقت قصير ، واستعرضت قوىها البحرية الصاعدة وسحق واستعمر بوحشية البروستات الأضعف غير المعترف بها دوليًا ، مثل مذكرة الفلبين التي تحررت للتو من أكثر من 3 قرون من الحكم الإسباني في هذه المرحلة كثيرًا لتقرير المصير. في هذه الأثناء ، دخلت إمبراطورية اليابان في اللعبة الإمبراطورية في نفس الوقت تقريبًا الذي دخلت فيه الولايات المتحدة ، وخاضت الحرب مع روسيا وهزمت روسيا في عام 1905 رقم 151 ، وهي المرة الأولى التي هزمت فيها قوة آسيوية (سياسيًا) واحدة غربية / أوروبية & # 151 وكانت في في المراحل الأولى لتوسيع السيطرة على شرق آسيا بحلول هذا الوقت ، كانت تايوان وشبه الجزيرة الكورية الآن تحت الحكم الياباني.

على الرغم من مشاكلها العديدة وجوانبها المظلمة ، لا تزال هذه الفترة في الذاكرة باعتزاز. لقد كان شائعًا بشكل خاص باعتباره موضوع المسرحيات الموسيقية السينمائية في العصر الذهبي لهوليوود ولا يزال يحتفظ ببعض الأهمية الثقافية اليوم ، فقد حان الوقت الذي جاء فيه حق المرأة في التصويت على قدم وساق ، إنه الوقت الذي كان فيه أحد أكثر الرؤساء المحبوبين في أمريكا في المنصب وعندما كان هناك واحد. ترسخت الأحزاب السياسية الرئيسية الحالية في بريطانيا لأول مرة ، وهي حقبة مؤثرة بشكل كبير لأي شخص مهتم بتاريخ العلوم والتكنولوجيا ، وهي أيضًا الفترة التي اتخذت فيها العديد من الرياضات شكل أشكالها الحالية ، بما في ذلك عندما تطورت الملابس الرياضية الحديثة ومتى تم نشر دراجة السلامة الحديثة. بدأ الشريط الهزلي كما نعرفه الآن (انظر المجلد أدناه) بشكل أساسي خلال هذه الحقبة.

انظر أيضًا The Silent Age of Hollywood ، و Meiji Restoration ، و Imperial Germany ، و The Mexican Revolution ، و The Raj ، و No More Emperors لمزيد من المعلومات المحددة عن الفترة في أماكن مختلفة. إن حقبة Gay '90s و The Roaring' 20s هي العقود التي سبقت وبعد العصر الإدواردي.


بينما لا أحد متأكد من متى بدأت الماسونية ، يعتقد معظمهم أن الماسونية بدأت قبل وقت طويل من قيام الملك سليمان ببناء هيكله. ينتمي معظم الأعضاء إلى نزل ماسوني حيث يجتمعون بانتظام مع أعضاء آخرين. يرتدي الماسونيون مجموعة متنوعة من الأشياء التي تحتوي على رموز لإظهار الماسونيين الآخرين بأنهم أعضاء فخورون.

كيف تعرف ما هو حجم خاتم ميسون للشراء؟

يمكنك قياس حجم الخاتم الماسوني في المنزل باستخدام مسطرة وشريط رفيع من الورق. من المفيد أن يكون لديك شقيق ماسوني يساعدك. لف الورقة حول الإصبع حيث تخطط لارتداء الخاتم. ضع علامة بعناية عند النقطة التي يتقاطع فيها الورق واستخدم المسطرة لقياس تلك المسافة. إذا كان قياسك هو:

  • 1.8 بوصة ، حجم الطلب 4
  • 1.93 بوصة ، حجم الطلب 5
  • 2.06 بوصة ، حجم الطلب 6
  • 2.125 بوصة ، حجم الطلب 7
  • 2.25 بوصة ، حجم الطلب 8
  • 2.31 بوصة ، حجم الطلب 9
  • 2.43 بوصة ، حجم الطلب 10
  • 2.56 بوصة ، حجم الطلب 11
  • 2.61 بوصة ، حجم الطلب 12
  • 2.75 بوصة ، حجم الطلب 13
  • 2.85 بوصة ، حجم الطلب 14

أحد الأشياء الأولى التي يشتريها العديد من الماسونيين هو دبوسهم. بينما تمنحه بعض المساكن لأعضائها الماسونيين ، يطلب البعض الآخر من أعضاء الماسونية شراء دبوس الماسونيين الخاص بهم.

يُظهر دبوس الماسوني عمودين يقفان لمعبد الملك سليمان. تحتوي معظم دبابيس الماسونية أيضًا على نجمة متوهجة في أعلى الوسط مما يدل على أنها تعتقد أن إلهًا يراقبها. تحت النجم كتاب ديني. يمكن أن يكون الكتاب المقدس أو القرآن أو أي كتاب ديني آخر بناءً على معتقدات الأعضاء.

على يمين ويسار معظم المسامير الماسونية توجد خطوط مستقيمة تقف ليوحنا المعمدان ويوحنا الإنجيلي.

ما هو خاتم الماسونيين؟

لا يحصل معظم الماسونيين على حلقات الماسونية الخاصة بهم حتى يصلوا إلى الدرجة الثالثة من الماسونيين. يُطلق على حلقة Masons أيضًا اسم Blue Lodge Masonic Ring أو حلقة Masonic Signet Ring. في حين أن حلقات الماسونيين هذه يمكن أن يكون لها اختلافات طفيفة ، فإن معظمها يظهر بوصلة أعلى مربع.

  • المربع يمثل مربع الفضيلة. يعد البناء الذي يرتدي الخاتم بأن يعيش حياة فاضلة.
  • البوصلة يظهر على خاتم الماسونيين أنك على استعداد للسماح لإلهك بإرشادك. تُستخدم البوصلة لأنها كانت أداة مهمة لبناة الحجارة الأوائل الذين كانوا مؤثرين في تأسيس الماسونية.

تحتوي بعض حلقات الماسونيين على حرف G ، يشير إلى الله. قد يختار الماسونيون ارتداء مسامير ربط الماسوني ، وأزرار أكمام الماسونيين ، وساعات الماسونيين ، والعديد من عناصر الماسوني الأخرى في نزل الماسونيين وفي الحياة اليومية.

ما الذي يجب مراعاته عند شراء مقتنيات Masons على eBay؟

عندما تبحث عن مقتنيات الماسونية والماسونية على موقع eBay ، يمكنك التسوق حسب الفئة. تشمل الفئات الخواتم والساعات والمجوهرات والميداليات وأزرار الأساور والمآزر والشعارات والكتب / المنشورات والأحزمة وأبازيم الأحزمة والمزيد. يمكن العثور على الأشياء الماسونية على موقع eBay في ظروف مثل الجديدة والمستعملة والمستخدمة.


بيلبو كاتشر (بيلوكيت) وكوب آند أمبير بول

آخر تحديث للعنصر: الخميس ، 31 يناير 2019 22:38:23 بتوقيت شرق الولايات المتحدة

كانت هذه الألعاب تحظى بشعبية كبيرة في أوروبا مع البالغين والأطفال على حد سواء طوال فترة استيطان مستعمرات العالم الجديد وكانت مفضلة في قارة أمريكا الشمالية أيضًا ، حيث لا يزالون يتمتعون بها بشكل كبير حتى يومنا هذا.

بيلبو كاتشر (بيلوكيت): يحتوي Bilbo Catcher على عمود دوران من الخشب الصلب بطول 4 7/8 بوصة ، مع كرة خشبية صلبة. في Bilbo Catcher ، أحد جوانب المغزل عبارة عن لعبة كأس وكرة مباشرة ، بينما على الجانب الآخر يجب على اللاعب التقاط الكرة على طرف المغزل بواسطة ثقب تم حفره في الكرة لهذا الغرض. يتم تغليف كل لعبة في كيس بولي مع تاريخ وورقة تعليمات.

كوب وكرة ، كبير: لعبة الكأس والكرة الكبيرة عبارة عن خشب صلب يتحول إلى 10 5/8 & quot في الطول ، مع تصميم الكأس بما يتماشى مع المقبض. الكرة من الخشب الصلب 1 & quot في القطر. يتم تغليف كل لعبة بشكل فردي في كيس بولي مع تاريخ وورقة تعليمات.

كوب وكرة ، صغير: لعبة الكأس والكرة الصغيرة هي أيضًا خشب صلب يتحول بطول 6 & quot ؛ مع الكوب مصمم بما يتماشى مع المقبض. الكرة من الخشب الصلب. & quot في القطر. وهي متوفرة إما بالخشب الطبيعي أو بطلاء (كوب أصفر وكرة حمراء). يتم تغليف كل لعبة بشكل فردي في كيس بولي بواسطة هيستوريكال فولك تويز.

هذه العناصر

صنع فى أمريكا

بيلبو كاتشر وألعاب الكأس والكرة

بيلبو كاتشر وألعاب الكأس والكرة

  1. تحقق ، بالنقر فوق المربع الخاص بكل عنصر والحجم المطلوب.
  2. قم بتحديث الكمية إذا كنت تريد أكثر من 1.
  3. عند الانتهاء من تحديد أي / كل العناصر ، انقر فوق "ضع هذه العناصر في عربة التسوق!" زر.

السجلات متاحة فقط في الأرشيف الوطني في كيو

للوصول إلى هذه السجلات ، ستحتاج إما إلى زيارتنا للاطلاع على المستندات مجانًا في بنايتنا في Kew أو ، حيث يمكنك تحديد مرجع مستند معين ، اطلب نسخة (£) ليتم إرسالها إليك.

ملفات قضايا المعاشات التقاعدية ، 1914-1920

ابحث في الكتالوج الخاص بنا (أدناه) عن ملفات حالات التقاعد في سلسلة السجلات PIN 26. فقط أ 2% عينة من هذه السجلات على قيد الحياة.

أوراق وبطاقات طبية عسكرية بريطانية 1914-1920

هذه سجلات مختارة مأخوذة من سلسلة MH 106 ، وهي نفسها ممثلة ، وليست مجموعة كاملة ، لأنواع مختلفة من السجلات الطبية من مختلف مسارح الحرب العالمية الأولى.

ابحث عن MH 106 في الكتالوج الخاص بنا بالاسم أو رقم الخدمة أو الوحدة للحصول على عينة من الملاءات الطبية والبطاقات الطبية للجنود البريطانيين. قد تعني أوصاف الكتالوج التفصيلية أن التشاور مع السجلات الأصلية غير ضروري.

سجلات الدخول والخروج من المستشفى من هذه السلسلة متاحة للعرض على الإنترنت (انظر القسم أعلاه) ولكن لا يمكن البحث عنها بالاسم في الكتالوج الخاص بنا.

يوميات وحدة الحرب من روسيا والمستعمرات البريطانية ومسارح العمليات الأخرى ، 1914-1922

ابحث حسب اسم الوحدة ورقمها عن مراجع الوثيقة لمذكرات وحدة الحرب في السلسلة WO 95 باستخدام البحث في السلسلة. استخدم أداة البحث هذه إذا كنت تبحث عن مذكرات الحرب للوحدات التي خدمت في روسيا والمستعمرات البريطانية ومسارح العمليات بخلاف الجبهة الغربية وبلاد ما بين النهرين وجاليبولي - بالنسبة إلى هؤلاء الثلاثة ، انظر النصائح حول اليوميات عبر الإنترنت في القسم السابق.

لمزيد من النصائح التفصيلية ، راجع دليلنا لعمليات الجيش البريطاني في الحرب العالمية الأولى.


ملكية متواضعة

هذا هو عكس تأثير Ermine Cape Effect ، حيث يفضل الأشخاص في السلطة ، عادةً أفراد العائلة المالكة أو الملك الحاكم ، الملابس البسيطة جدًا وغالبًا ما يرفضون ارتداء أي شيء سوى أبسط التاج. ما زالوا لا يرتدون ملابس مثل الباذنجان أو الفلاحين و [مدش] التي من شأنها أن تكون الملك الخفي. قد تخطئ في فهمهم لعامة الناس المهذبين في الموقف الصحيح. أرستقراطي مرمز بالألوان ممكن.

في بعض الأحيان يمكن للأميرة الكلاسيكية أن تسير على هذا النحو ، لكن الأميرة المتمردة ستفعل ذلك دائمًا. عادة ما يتدخل The Boisterous Bruiser ، إذا كان ملكًا ، في الملابس الفاخرة مع شرب الحياة للكرات. ليس من غير المألوف أن ترى الملك يسير في الشوارع باعتباره ملكًا متخفيًا بينما يتعامل قائد شركهم مع الأمور اليومية.

عادة ما يقتصر هذا المجاز على الملوك الخياليين الجيدين. يميل الملوك الشريرون إلى المبالغة في ارتداء أزياءهم وتيجانهم الرائعة ، للتأكيد على أنهم طغاة يحبون أن يسيطروا على ثروتهم على أي شخص آخر. الاستثناءات الشائعة هي الفاتحون من أجناس المحاربين الفخورين والقبائل البربرية ، الذين يميلون إلى ارتداء ملابس بسيطة ولكن بدس ، وأولئك الذين يصرون على أنهم مجرد المواطن الأول. قد يكون أحد الأمثلة المحتملة على هذا الاستثناء هو اللقيط الرائع الذي يرتدي الحرس الإمبراطوري الخاص به في Bling of War الرائع للتأكيد على قوته بينما يرتدي زيًا بسيطًا قاتمًا بنفسه للتأكيد على ما هو بدس.

إلى حد كبير الحقيقة في التلفزيون ، إذا كان ذلك فقط لأنك يجب أن تكون متآلفًا للغاية للتجول كل يوم مرتديًا ثروة في مجوهرات لا يمكن تعويضها وملابس فاخرة ، على الرغم من أن البعض اقترب في الماضي. هذا صحيح بشكل خاص إذا كان أفراد العائلة المالكة يقودون الجيوش شخصيًا أو يفعلون شيئًا مفيدًا بخلاف إدارة البلاد. من الضروري أيضًا إذا أراد أحد أفراد العائلة المالكة تجنب التعرض للاغتيال من خلال ارتداء الملابس بطريقة تجعله بعيدًا.

حتى أن هناك علاقة متبادلة مع الملوك الجيدين: فكل تلك الثياب والفراء والمجوهرات تكلف المال ، والتي يجب أن تأتي من الضرائب ، ما لم يكن الملك بخيلًا أو يصدر بعض الموارد الطبيعية التي تحتكرها الدولة. ومع ذلك ، تميل تلك الأنظمة الملكية إلى الفساد أيضًا.


استمرار القتال

أطلق النار على المخابئ الأبعد وأسكتها ، لكن المخبأ الكبير لا يزال يمثل مشكلة مميتة. لديه نيران مدفعية M60 على القبو ويريد توجيه الاتهام إلى المخبأ لإزالته تحت غطاء هذا النيران الأوتوماتيكية. قبل أن يتمكن من القيام بذلك ، تطير قنبلة يدوية من القبو وتنفجر أمام فوهة M60 مباشرة ، مما أدى إلى إصابة المدفعي.

سلابينسكي مرة أخرى يقيم الوضع. & # 8220 المدفعي سقط. جون hasn & # 8217t انتقل ولا يزال رفاقي الآخران على اتصال ، & # 8221 قال. & # 8220 الخطة في رأسي لا تعمل & # 8217t لذلك علي أن أفعل شيئًا مختلفًا. & # 8221

تقديم الفنان لمعركة تاكر غار. (رسم كيث روكو)

قرر إخراج فرقته الصغيرة من النيران المباشرة. أثناء قيامه بذلك ، أصيب SEAL آخر في ساقه من نفس المدفع الرشاش الذي كان Slabinski يحاول إخراجه. & # 8220 أرسلت الجرحى أولاً وزحفت إلى جون ، بحثًا عن بعض علامات الحياة من جون ولم أحصل على أي شيء ، & # 8221 قال.

كان المكان الذي اختاره للبحث عن ملجأ من الحريق على بعد حوالي 30 قدمًا على جانب الجبل.


^ أكاذيب ألبينو نقية ^

الرجوع إلى هذه الدراسة العلمية بدلا من الأكاذيب ألبينو.

يرجى ملاحظة: بيزنطة / الأناضول / الإمبراطورية الرومانية الشرقية / آسيا الصغرى: كلها نفس المكان = الأناضول.

التي أخذها الأتراك ألبينو من آسيا من الإمبراطورية الرومانية الشرقية السوداء عام 1453 م.

ساغالاسوس

اقتبس: الاتصالات غير المباشرة من خلال مجموعات جغرافية وسيطة تحمل سمات بيولوجية في أواخر العصر البليستوسيني و ndashHolocene هي نقاط نقاش.

فترة العصر الحجري القديم - تتعلق أو تدل على المرحلة المبكرة من العصر الحجري ، والتي استمرت حوالي 2.5 مليون سنة ، عندما تم استخدام الأدوات الحجرية البدائية.
فترة الميزوليتي - تتعلق أو تدل على الجزء الأوسط من العصر الحجري ، بين العصر الحجري القديم والعصر الحجري الحديث. حوالي 11.700 قبل الميلاد ، إلى 2700 قبل الميلاد. (حسب الموقع).
العصر الحجري الحديث - يُطلق عليه أيضًا العصر الحجري الجديد ، وهو المرحلة الأخيرة من التطور الثقافي أو التطور التكنولوجي بين البشر في عصور ما قبل التاريخ. وتميزت بأدوات حجرية تشكلت من خلال التلميع أو الطحن ، والاعتماد على النباتات أو الحيوانات المستأنسة ، والاستقرار في القرى الدائمة ، وظهور بعض الحرف مثل الفخار والنسيج. يتبع العصر الحجري الحديث العصر الحجري القديم ، أو عصر الأدوات الحجرية المتكسرة ، وسبق العصر البرونزي ، أو الفترة المبكرة للأدوات المعدنية.

ثقافة Aurignacian - أو تتعلق بثقافة العصر الحجري القديم الأعلى التي تميزت بالتحف المصنوعة بدقة من الحجر والعظام واللوحات والنقوش. ظهرت لأول مرة في أوروبا الشرقية حوالي 43000 BP ، وفي أوروبا الغربية بين 40000 و 36000 سنة BP. تم استبدالها بثقافة Gravettian منذ حوالي 28000 إلى 26000 عام.

اقتباس: نحن نعلم من البيانات الأثرية أنه في العصر الحجري القديم الأعلى تم توطين الأناضول من قبل السكان ذوي الثقافة Aurignacian (Kuhn 2002). تشير الدراسات الجينية الحديثة (Cinnioglu et al. 2004 Olivieri et al.2006) بناءً على تحليل mtDNA (haplogroup M1 and U6) والكروموسوم Y (سلالة R1b3-M269) ، بالاتفاق مع الأدلة البيئية القديمة (van Andel and Tzedakis 1996) ) ، أنه منذ حوالي 40000 & ndash45000 عام ، ربما انتشر السكان الذين لديهم ثقافة Aurignacian عن طريق الهجرة من بلاد الشام وجنوب غرب آسيا إلى الأناضول ثم إلى أوروبا (Bar-Yosef 2002). باستثناء هذه البيانات الجزيئية النادرة ، لا يُعرف أي شيء تقريبًا عن السمات البيولوجية لهذه الطيور الأناضولية القديمة من العصر الحجري القديم. ومع ذلك ، بالنظر إلى العمليات الديموغرافية الهامة والتغيرات البيولوجية التي يمر بها السكان نتيجة لأحداث لاحقة وكبيرة (على سبيل المثال ، الانتقال من العصر الحجري الحديث) ، نعتقد أن أسباب أنماط التقارب المرصودة يجب تحديدها من هذه الفترات اللاحقة.

من العصر الميزوليتي إلى أوائل العصر الحجري الحديث ، تدعم سلالات مختلفة من الأدلة هجرة العصر الحجري الوسيط خارج إفريقيا إلى بلاد الشام من قبل مجموعات شمال شرق إفريقيا التي كانت لها صلات بيولوجية مع سكان جنوب الصحراء الكبرى.

من وجهة نظر وراثية ، أظهرت العديد من الدراسات الجينية الحديثة أن الأنساب الجينية جنوب الصحراء الكبرى (المرتبطة بالكروموسوم Y PN2 clade Underhill وآخرون 2001) قد انتشرت عبر مصر إلى الشرق الأدنى ومنطقة البحر الأبيض المتوسط ​​، وبالنسبة للبعض. السلالات ، حتى شمال تركيا (E3b-M35 Y النسب Cinnioglu et al. 2004 Luis et al. 2004) ، ربما خلال عدة حلقات تشتيت منذ العصر الميزوليتي (Cinnioglu et al. 2004 King et al. 2008 Lucotte and Mercier 2003 Luis et آل. 2004 Quintana-Murci et al. 1999 Semino et al. 2004 Underhill et al. 2001).

يتوافق هذا الاكتشاف مع البيانات المورفولوجية التي تشير إلى أن السكان ذوي العناصر المورفولوجية جنوب الصحراء كانوا موجودين في شمال شرق إفريقيا ، من العصر الحجري القديم إلى الهولوسين المبكر على الأقل ، وانتشروا شمالًا إلى بلاد الشام والأناضول بدءًا من العصر الحجري الوسيط.

في الواقع ، تم العثور على العينات الهيكلية النادرة وغير المكتملة من العصر الحجري القديم إلى أوائل العصر الحجري الحديث في مصر و [مدش] مثل عينة نزلة خاطر البالغة من العمر 33000 عام (Pinhasi and Semal 2000) ، وهيكل عظمي لوادي قبانية من موقع العصر الحجري القديم المتأخر في وادي النيل الأعلى (Wendorf et al 1986) ، القرنية القرونية (الفيوم) المبكرة من العصر الحجري الحديث (Henneberg et al. 1989 Midant-Reynes 2000) ، وعينة Nabta من موقع Neolithic Nabta Playa في الصحراء الغربية لمصر (Henneberg et al. 1980) و mdashshow ، مع فيما يتعلق بالتنوع البيولوجي الأفريقي الكبير ، فإن أوجه التشابه مع بعض عينات العصر الحجري القديم الأوسط جنوب الصحراء والعينات الحديثة جنوب الصحراء.

هذا النمط من التقارب بين قدماء المصريين وجنوب الصحراء وقد لاحظ أيضًا العديد من الباحثين الآخرين (Angel 1972 Berry and Berry 1967 ، 1972 Keita 1995) وتم تعزيزه مؤخرًا من خلال دراسة Brace et al. (2005) ، والذي يظهر بوضوح أن التشكل القحفي لسكان ما قبل التاريخ وسكان شمال شرق إفريقيا الحديث مرتبط بسكان جنوب الصحراء الكبرى (سكان النيجر والكونغو). تدعم هذه النتائج الفرضية القائلة بأن بعض السكان من العصر الحجري القديم و ndash في وقت مبكر الهولوسين من شمال شرق أفريقيا ربما كانوا من نسل أجداد سكان جنوب الصحراء الكبرى.


تم افتراض الهجرة المتأخرة من عصر البليستوسين والهولوسين المبكر شمالًا (من إفريقيا إلى بلاد الشام وإلى الأناضول) من البيانات الهيكلية (Angel 1972 ، 1973 Brace et al.2005) ومن البيانات الأثرية ، كما يتضح من أصل وادي النيل المحتمل. ثقافة الموشابي & ldquoMesolithic & rdquo (epi-Paleolithic) الموجودة في بلاد الشام (Bar Yosef 1987). تجد هذه الهجرة بعض الدعم في وجود سكان البحر الأبيض المتوسط ​​(صقلية ، اليونان ، جنوب تركيا ، إلخ. Patrinos et al. 2001 Schiliro et al. 1990) النمط الفرداني للخلايا المنجلية في بنين. نشأ هذا النمط الفرداني في غرب افريقيا وربما يكون مرتبطًا بانتشار الملاريا إلى جنوب أوروبا عبر طريق شرق البحر الأبيض المتوسط ​​(سالاريس وآخرون. آل 2003 ريتش وآخرون 1998).

هذه الهجرة إلى الشمال من سكان شمال شرق إفريقيا الذين يحملون عناصر بيولوجية جنوب الصحراء تتوافق مع التجانس المورفولوجي للسكان النطوفيين (Bocquentin 2003) ، والتي تظهر تقاربًا مورفولوجيًا مع سكان جنوب الصحراء الكبرى (Angel 1972 Brace et al. 2005). بالإضافة إلى ذلك ، يُفترض أن ثورة العصر الحجري الحديث نشأت في أواخر العصر البليستوسيني Natufians وانتشرت لاحقًا في الأناضول وأوروبا (Bar-Yosef 2002) ، وأظهر المزارعون الأناضوليون الأوائل ، من العصر الحجري الحديث إلى العصر البرونزي المتوسط ​​، وإلى حد ما الأوروبيين من العصر الحجري الحديث و ndashBronze العصر الأوروبيين. الصلات المورفولوجية مع النطوفيين (وبشكل غير مباشر مع سكان جنوب الصحراء الكبرى Angel 1972 Brace وآخرون 2005) ، بما يتوافق مع عملية الانتشار الهوائي المصاحبة لتمديد ثورة العصر الحجري الحديث (Cavalli-Sforza et al. 1994).

بعد التفاعلات العديدة بين سكان ومناطق شرق البحر الأبيض المتوسط ​​والمشرق ، والتي نتجت عن إدخال الزراعة من بلاد الشام إلى الأناضول وجنوب شرق أوروبا (Bar-Yosef 2002 Keita and Boyce 2005 King et al. 2008) ، كان هناك بداية في البرونزية العمر ، فترة من التفاعلات المتزايدة في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​، خاصة خلال الفترات اليونانية والرومانية والإسلامية. أدت هذه التفاعلات إلى تطوير الشبكات التجارية والحملات العسكرية واستعمار المستوطنين (Cruciani et al. 2007 Edwards et al. 2000 Keita and Boyce 2005 King et al. 2008 Lucotte and Mercier 2003 Sahoglu 2005 Waelkens et al. 2006).

حدثت تغييرات كبيرة خلال هذه الفترة ، والتي ربما أدت إلى زيادة أو تخفيف مكونات جنوب الصحراء الكبرى لسكان الأناضول في وقت سابق. يبدو الخيار الثاني أكثر احتمالًا ، لأنه على الرغم من تفاعل السكان من إقليم ساغالاسوس مع سكان شمال شرق إفريقيا والمشرق [العلاقات التجارية مع مصر (Arndt et al. 2003) ، تورط آلاف المرتزقة من Pisidia (منطقة Sagalassos) في الحرب حوالي 300 قبل الميلاد بين المملكة البطلمية (المتمركزة في مصر) والمملكة السلوقية (سوريا / بلاد ما بين النهرين / الأناضول) ، إلخ.] ، حدثت التفاعلات الثقافية والسكانية الرئيسية التي شملت سكان الأناضول منذ العصر البرونزي مع سكان البحر الأبيض المتوسط ​​من جنوب شرق أوروبا ، كما هو مقترح من البيانات التاريخية (راجع السياق التاريخي) والبيانات الجينية (Berkman et al. 2008 Cinnioglu et al. 2004 Di Benedetto et al. 2001 Tambets et al. 2000).

وبالتالي ، يمكن للمرء أن يفترض على أنه أكثر التفسيرات شحًا أن العناصر البيولوجية جنوب الصحراء قد تم إدخالها إلى سكان الأناضول بعد انتشار العصر الحجري الحديث وتم الحفاظ عليها منذ هذا الوقت ، على الأقل حتى القرنين الحادي عشر والثالث عشر الميلاديين ، في السكان الذين يعيشون في إقليم ساجالاسوس جنوب غرب الأناضول.

يشير هذا السيناريو إلى أن التقارب بين Sagalassos وسكان جنوب الصحراء الكبرى (الجابون والصومال) على الأرجح بسبب مشاركة سلف مشترك وأن التغييرات الرئيسية والتفاعلات المتزايدة في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​بداية من العصر البرونزي لم تمحو بعض العناصر الواقعة جنوب الصحراء الكبرى التي يحملها سكان الأناضول ، كما هو موضح في البيانات الوراثية (على سبيل المثال) ، Cinnioglu et al. 2004 Luis et al. 2004) والسمات المورفولوجية لعينة جنوب غرب الأناضول.

قرب نهاية العصر الحجري الحديث ، في حوالي 2450 قبل الميلاد ، تم استبدال أحفاد المزارعين الأوائل بالكامل تقريبًا عندما هاجر سكان جديدون - يُطلق عليهم شعب بيل بيكر - من أوروبا القارية. لذلك شهدت بريطانيا تحولين جينيّين متطرفين في غضون بضعة آلاف من السنين. قال البروفيسور توماس إن هذا الحدث الأخير حدث بعد أن انخفض عدد سكان العصر الحجري الحديث لبعض الوقت ، في كل من بريطانيا وعبر أوروبا. وحذر من التفسيرات المبسطة التي تستدعي الصراع ، وقال إن التحولات ترجع في النهاية إلى & quot ؛ العوامل الاقتصادية & quot ؛ حول أنماط الحياة الأنسب لاستغلال المشهد.

أوضح الدكتور بوث: "من الصعب معرفة ما إذا كان يمكن أن يكون هناك أي شيء مشترك بين [التحولات الجينية] - فهما نوعان مختلفان جدًا من التغيير. هناك تكهنات بأنهم إلى حد ما ينهار السكان. لكن الأسباب المقترحة لهذين الانهيارين مختلفة ، لذلك يمكن أن تكون مجرد مصادفة


المنظمات غير الحكومية والجمعيات الأخرى

يتسم حضور المنظمات غير الحكومية الدولية بأهمية كبيرة ، بدءًا من مختلف منظمات الأمم المتحدة التي تنفذ مجموعة متنوعة من المشاريع في جميع أنحاء البلاد ، إلى مجموعات صغيرة تعمل في مجتمع واحد فقط. تشمل البرامج التي تمولها وتنفذها التخفيف من حدة الفقر ، ومكافحة الأمراض المعدية ، ومنع الحمل ، والمساعدة التعليمية ، وتنقية المياه ، من بين أمور أخرى.

لا يزال تطور المجتمع المدني في فيتنام في مراحله الأولى ، وبالتالي لا يزال هناك عدد قليل من الجمعيات الأهلية غير الحكومية التي تلعب دورًا مهمًا في الحياة الاجتماعية. هناك نوعان يبدو أنهما يكتسبان أهمية وهما منظمات الآباء والمنظمات الدينية أو الطقسية ، مثل الجمعيات البوذية المحلية أو الجمعيات الروحانية المتوسطة. تلعب بعض المنظمات الرسمية مثل جمعية المسنين التابعة للحزب الشيوعي والتي لها وجود في القرى في جميع أنحاء البلاد دورًا مهمًا في تنظيم الجنازات ومساعدة كبار السن.


بدأت عائلة يوهان مايكل مولر ، التي أصبحت الآن ميلر ، في المنطقة الجرمانية في أوروبا قبل فترة طويلة من ظهور السجلات المكتوبة.

البدايات الأوروبية

مع انهيار الإمبراطورية الرومانية في القرن الخامس الميلادي ، انتقل إلبي جرماني جنوبًا إلى جنوب ألمانيا والنمسا. عاش Alemannians في ما هو الآن بافاريا ومناطق بادن ، ولكن كان يطلق عليها آنذاك Swabia. حوالي 500 بعد الميلاد ، أو 2500 سنة مضت ، انتقل البورغنديون (الناطقون بالفرنسية) إلى غرب سويسرا. انتقل Allemannians (الناطقون بالألمانية) إلى ما هو منطقة Middleland في سويسرا. كان اليمانيون شعبًا زراعيًا ، لكنهم وثنيين وبربريين. احتل الفرنجة الذين عاشوا في وسط ألمانيا والذين انتقلوا أيضًا إلى سويسرا قبيلة اليماني وبعد صراع ، "نصّر" الناس ووضعوا القانون الأخلاقي للأجيال القادمة. كما أدخلوا الإقطاع في المنطقة.

وهكذا تم منح القبيلة الجرمانية المتجولة بنية أخلاقية ودينية حيث أقاموا وزرعوا المنطقة التي عُرفت لاحقًا باسم كانتون برن ، حيث تم العثور على عائلة ميلر التي تتحدث الألمانية لأول مرة.

عاش هؤلاء الأجداد في قرى صغيرة ومجموعات عائلية صغيرة مترابطة تسمى العشائر. كانت هذه المنظمة مشابهة لتلك التي شوهدت فيما بعد على الحدود الأمريكية. العديد من الألقاب العائلية التي ارتبطت في وقت مبكر في هذا الجزء من سويسرا شوهدت لاحقًا في بنسلفانيا وأوهايو بين الديانات البيتيستية. ومن هنا كانت الروابط العائلية التي نراها في علاقتها مع الطحّانين على الحدود الأمريكية روابط تعود إلى أجيال عديدة في أوروبا.

لعدة أجيال ، كان هؤلاء الناس يزرعون الأرض في سويسرا وكانوا على الأرجح كاثوليكًا مؤمنين.

عندما جاء الإصلاح البروتستانتي إلى كانتون برن بسويسرا ، اتبعت بعض هذه العائلات الريفية تعاليم زوينجلي وأصبحت جزءًا من الكنيسة الإصلاحية. اتبع آخرون تعاليم كونراد جريبل وأصبحوا جزءًا من حركة قائلون بتجديد عماد في سويسرا. أصبح هؤلاء معروفين باسم الإخوة السويسريين. تُظهر الخريطة أدناه برن كمدينة محصنة في عام 1638. ربما سار أسلافنا على تلك الأسوار ذاتها ، ودخلوا عبر بوابة المدينة ، وقاموا بأعمال تجارية وباعوا بضاعتهم.

هذه صورة جوية للجزء القديم من المدينة اليوم.

في الجزء الأخير من القرن السابع عشر ، انقسم أتباع التقوى السويسريون إلى مجموعتين ، المينونايت السويسريين تحت قيادة هانز ريست والأميش الذين اشتقوا اسمهم من جاكوب أمان من إرلينباخ.

وهكذا أصبحت العشائر الصغيرة والمجموعات الأسرية المترابطة التي كانت مزارعة في وديان سويسرا الآن أعضاء في ثلاث حركات دينية منفصلة ، وهي الإصلاحية والمينونايت والأميش. هذا هو السبب في أنه بعد سنوات على التخوم في أمريكا ، أصبح لدى المصلحين (الذين تحولوا الآن إلى المعمدانيين الألمان المعروفين باسم الإخوة أو Dunkards) ، المينونايت والأميش ألقاب وممارسات متشابهة ويبدو أنها مرتبطة.

سويسرا إلى ألمانيا

بدأ خط عائلة Miller في سويسرا مع Johann Michael Mueller ، المولود عام 1655 في Zollikofen ، سويسرا.

يقع Zollikofen خارج برن مباشرة.

خلال النصف الأول من القرن السابع عشر ، كانت سويسرا بمنأى نسبيًا عن أهوال حرب الثلاثين عامًا و 8217 (1618-1648) ، وهي نزاع كاثوليكي بروتستانتي ، قاتل بشكل أساسي على الأراضي الألمانية. تمتعت سويسرا بالسلام والازدهار ولديها سوق جيد لمنتجاتها الزائدة. خلال النصف الثاني من نفس القرن ، اندلعت ردة فعل اجتماعية ، زادت حدتها بسبب الارتباك السياسي والديني. في عام 1653 ، ثار فلاحو كانتونات برن ولوسيرن وسولوتورن وبازل ضد السلطات لأسباب اجتماعية في المقام الأول. نظرًا لوجود فرص جيدة للمستوطنين الجدد في ألمانيا المهجورة من السكان ، غادر العديد من الأشخاص كانتون برن خلال هذه الفترة وسافروا شمالًا إلى الأجزاء الأجنبية ، وتحديداً ألمانيا.

كان نهر الراين هو الطريق للخروج من سويسرا واستقرت هذه العائلات أينما كانت. خارج ألمانيا ، الهجرة إلى & # 8220 lowlands & # 8221 (هولندا) كوجهة للمهاجرين كان يُطلق عليها ، استمرت حتى القرن الثامن عشر وكانت أكثر بكثير من الهجرة إلى أمريكا - على الرغم من أن الكثيرين هاجروا في النهاية. جاء ميلرز (الذي تم تهجئته فيما بعد مولر) من قرية تبعد حوالي 10 أميال شمال برن سويسرا ، تسمى Zollikofen وكانت جزءًا من الكنيسة الإصلاحية هناك.

أول سلف تم توثيقه هو يوهان مايكل مولر ، الذي يعتقد أنه ولد عام 1655 ، في مدينة زوليكوفن ، كانتون برن ، سويسرا.

لا تزال كنيسة Zollikofen ، الموضحة في الداخل اليوم ، والتي بنيت عام 1306 ، قائمة. ابن عمنا ، القس ريتشارد ميلر ، بشكل مناسب ، يقف في المنبر.

أعلاه ، منظر للكنيسة الجميلة من مسافة وأسفل ، منظر الشارع بفضل عرض الشارع من خرائط Google.

من المحتمل أنه في أواخر عام 1680 و 8217 انتقلت عائلة ميلر مع ربما أصدقاء وأقارب آخرين شمالًا على طول نهر الراين واستقروا في منطقة راينلاند بفالتس في جنوب ألمانيا. أصبحوا جزءًا من كنائس أبرشية Steinwenden و Konken (ألمانيا) التي تم إصلاحها ويتم تسجيل سجلات عائلاتهم في سجلات الكنيسة. بدأت سجلات Steinwenden في عام 1684 و Konken في عام 1653 ، لكن الكنائس تعود إلى الماضي. There are other churches in the area whose records to not exist and those may have held other family records as well.

The Konken records include those of the Berchtoll family, including Hans Berchtol, whose daughter would marry the son of Johann Michael Miller (the first.)

Johann Michael Mueller married Irene Charitas, whose last name is unknown. That’s right, Charitas is NOT her last name, as is reflected universally on internet trees, but her middle name as recorded in church records, as was the custom of the time.

Cousin Reverend Richard Miller visited Zollikofen and provided the following information.

“On Friday, 04 October 1996, I was in Steinwenden and was entertained by the Burgermeister of Steinwenden. A television crew from Mainz came and interviewed me for a personal interest story of me coming back to the home of my ancestors, i.e., Johan Michael Mueller. Also present was genealogist Roland Paul of the Institue für Pfälzische Geschichte und Volkskünde located in Kaiserlautern. The Burgermeister of Steinwenden and the television station had asked Roland to research Johan Michael Müller, born 1692 in Steinwenden. The attached are two records which Roland gave me. He asserted that Michael’s mother’s maiden name is unknown, and that Irene Charitas is her first and middle name rather than first and maiden name.”

Irene may have been related to the Schlosser family, as there was a 1689 confirmation of Irene Charitas Schloser, daughter of Conrad Schlosser, of Steinwenden, if I’m reading this correctly.

At this time however, Irene Charitas was already married to Michael Mueller as they had their first child’s birth recorded in the church records in June of 1685, or earlier. They likely married in 1684. Their children were baptized in the Reformed church in Steinwenden, Germany, near Mannheim.

The bell tower of the original Steinwenden church is all that is left standing (1996) and is shown here.

Johann Michael Mueller and Irene Charitas Mueller had 6 children. Sadly, all of their children died other than Johann Michael Mueller who was the youngest, born October 5 th , 1692. I can’t imagine the depth Irene’s grief at the deaths of her first 5 children – and her joy at the one that lived.

We don’t know where those children are buried, but my best guess would be the churchyard.

Steinwenden, Germany

The village of Steinwenden is shown below, photography courtesy of Richard Miller during his visit to the Miller homeland.

Irene may have been joyful about her son that lived, but her husband, Johann Michael, their father, died three years later on January 31, 1695, still a young man, at age 40.

Some genealogical records show that Irene died and Michael remarried to Anna Loysa Regina, but the church records indicate that all of Johann Michael Mueller’s children were born to Irene Charitas. The summary record, below, provided to Richard Miller when he visited Steinwenden in 1996 lists Irene Charitas (with no last name listed) as the mother for all 6 children born between 1685 and 1692.

Many times the people who were designated as Godparents were relatives of the father or mother of the children. Godparents at that time were extremely important, and the children were generally named after the Godparents. In the case of the death of the parents, which happened all too often, it was the Godparents who would raise the children. The Godparents of these children were Hans George Shoemaker and his wife, Mich. Stahl – I can’t tell if this is two people or three. The second is Abraham, Hans Berchtol, Hoffman. Third was Samuel Hoffman. Fourth is Maria Catherine. Fifth is Eva ?, Catherine, Samuel Shoemaker. Finally, the sixth child’s Godparents standing up with Johann Michael Mueller born on October 5, 1692 were Johann Michael Shoemaker, Hans Berchtol and wife.

Little did they know that Hans Berchtol’s daughter, then 4 years old, would one day marry this baby boy.

After Johann Michael’s death, his widow reportedly married Jacob Stutzman whose wife had died. However, there exists a great deal of confusion about who Jacob Stutzman married. In the Gene Miller book, he attributes Jacob Stutzman’s wife, Anna Loysa Regina as the widow of Johann Michael Mueller – but as we’ve seen – based on the church records, Johann Michael Miller’s wife was one Irene Charitas, not Anna Loysa Regina, at least as late as 1692. Perhaps Irene died and Johann Michael Miller remarried to Anna Loysa Regina before his death in 1695. This conflicting information may never be entirely resolved, at least not until the entire set of church records is transcribed and translated, in full, such that the various families can be reassembled. However, there were many little villages in this area and people didn’t always stay in one place.

Johann Michael Mueller, born in Switzerland in 1655, died in the Steinwenden German Reformed congregation on January 31, 1695, at the age of 40 years. His reported widow, Anna Loysa Regina Mueller remarried a Hans Jacob Stutsman of the Konken German Reformed Congregation on September 29, 1695. If this is accurate, and Anna Loysa Regina was the widow of Johann Michael Mueller, that would indicate that Irene Charitas died between January 1692 when her only child to survive was born and 1695 when her husband died – and with enough time for him to remarry. That could explain why they didn’t have another child in 1694 – perhaps she was dead or perhaps she and the child both died during childbirth. If this is the case, the only mother Johann Michael Mueller would have known was Anna Regina and the only father, her second husband Jacob Stutzman. No children are attributed to Johann Michael Mueller and Anna Loysa Regina in church records, although she did have children with Johann Jacob Stutzman..

The Pietist Movement

The Stutzman family was originally from the Lake Thun area in Switzerland, according to the book, “Jacob Stutzman, His Children and Grandchildren” by John Hale Stutesman, Jr. who reports that they fled from religious persecution to the welcoming Palatinate in Germany before 1700. Of course, this is also the area where the Mueller family originated as well.

Ironically, this is less than an hour away from where I lived in the summer of 1970 – one of the most stunningly beautiful areas I’ve ever had the privilege of seeing.

This drawing of Thun isn’t far from Zollikofen where the Miller family is first found. So it appears that the Mueller and Stutzman families were located in the same area of Switzerland. One might surmise that they were part of a group that migrated together to Germany.

“Thunersee” by Roland Zumbühl, Arlesheim

A beautiful view of Lake Thun today.

In Germany, later, the combined Miller/Stutzman family is found near Bad Durkheim where Johann Jacob Stutzmann was born on January 1, 1706, on the Weilacher Hof, near Hardenburg, son of the tenant farmer on the Weilacher Hof, Johann Jacob Stutzmann and his wife Regina Elisabetha.

Given that Johann Jacob Stutzman married Regina Elisabetha Mueller after the death of Johann Michael Mueller (the first), and in 1706 Jacob Stutzman’s wife’s name was recorded as Regina Elisabetha – it’s likely that Irene Charitas had died before 1695 when Johann Jacob Mueller died given that Johann Jacob Stutzman apparently married his widow. This makes Johann Jacob Stutzman (the second) born in 1706 a “step-brother” to Johann Michael Mueller (the second.) Said differently, Johann Michael Mueller’s step mother remarried after his father’s death and his step-mother and her new husband had a son, Johann Jacob Stutzman (the second.) This son and his “step-brother” Johann Michael Mueller were lifelong friends and companions – eventually immigrating to America together and moving in tandem across the frontier.

Many of the Swiss families had Pietist leanings. Some were Mennonite and eventually became Brethren, as did Johann Jacob Mueller (the second) and Johann Jacob Stutzman (the second.)

The Brethren sect itself began in 1708 in the village of Schwarzenau, in Wittgenstein, Germany with the rebaptism of eight people. The Brethren faith spread rapidly and it was only 11 years later that the first group of Brethren landed in Philadelphia.

It’s certainly possible that an entire group of Anabaptist leaning families relocated from Switzerland to the Bad Durkheim area in Germany. In 1714, the Miller family was in Krottelback, not far from Hardenburg.

The next step for these families, of course, was to safety in Holland, then on the ship Adventure in 1727 to America. Justin Replogle states that the Brethren in Holland had been in exile since 1720. It’s unlikely that Michael was among this group, because his son Philip Jacob was born in Germany in about 1726.

I surely would like to know the individual stories of the families involved and what prompted these decisions. What kinds of factors were involved? Did they know they would be kindly received when they relocated from Switzerland to Germany, then from Germany to Rotterdam and then from Rotterdam to Philadelphia, or was the future entirely unknown? Were they joining families who had already departed and were doing well in the new lands? What prompted the entire group of Brethren to depart – in fact causing the sect to die out in Europe? Were these families Brethren before they left, or did they convert after arriving in the US? We know the Bechtol family was Mennonite.

The 30 Years War may have had a lot to do with the decision to leave Switzerland. Germany was depopulated after the 30 Years War which ended in 1648, with some areas being entirely devastated. Overall, the population loss was from 25-40% with the Palatinate being particularly hard hit, losing 75 to 80% of the population. After the war, settlers from other part of Germany and Switzerland were invited to repopulate the area which included both Catholic and Lutheran (Protestant) churches.

According to the book, “Becoming German: The 1709 Palatine Migration to New York,” (pages 12-14), misery in this area wasn’t over yet. From 1688-1697, the War of the Palatine Succession brought French armies overrunning the German southwest, laying waste to vineyards, farmland and the regions cities and smaller towns. Mannheim was destroyed and Speyer stood uninhabited for 10 years. Farmland stood abandoned and German rulers sought to attract new settlers by offering tax concessions and religious toleration which specifically included Catholics, Lutherans, Mennonites and Jews.

This may have been part of the reason these Protestant families selected this area.

Colonies of religious dissidents moved to Germany from neighboring counties, in particular, Switzerland. In 1656 and 1657, more than 1000 Swiss moved to the Palatinate. In 1671, over 1600 Mennonites arrived from Bern. Portuguese Jews attracted by the elector’s concessions settled in Mannheim. Huguenot refugees followed as well.

Migration became a fact of life in this part of Germany. In one study, it was found that between 1593 and 1780, about half of one town’s citizens were not born there.

This area of Germany became extremely religiously diverse. In 1705, an edict called the Religionsdeklaration clarified the religious situation, unquestionably giving religious freedom to all individuals. Lutherans fell under the Reformed, as did other Protestant sects, which may be why we find both the Miller and Stutzman children baptized in Reformed or Lutheran churches. By this time, the pietists, an offshoot of the Lutherans, were calling for a more inward-looking and emotional faith than the established churches but were meeting privately, not able to establish open churches.

In 1675, Philipp Jacob Spener, a Lutheran pastor in Frankfurt encouraged his followers to create small, private groups to read and discuss the Bible. He didn’t intend for those groups to leave the established churches, but they formed what they called conventicles which further split the already fractured religious communities in Germany. Pietists become very closely bound within their own group, and the pietist groups throughout Germany tended to bind together tightly as well, between villages which weren’t spaced very far apart, forming a network.

What were these early Brethren people like?

To begin with, they didn’t care much about official clergy and buildings. They preferred to hear their neighbor farmer preach who farmed the other 6 days a week, gathered in his barn. The word congregation did not necessarily mean a stand-alone church building, it may have meant only a gathering of like-minded people.

Pietists did not stress the intellectual side of Christianity. They emphasized the literal text of the Bible and didn’t worry about theory. The community stressed humility, work and service to others. The Brethren were plain people, pacifists, remaining aloof during the worldliness of political office, military service, oaths, litigation and filing anything in court or at the courthouse, unfortunately including deeds and marriages.

The Brethren practiced shunning of church members and even their children who did things they did not approve of. Alexander Mack Jr., the son of the founder of the Brethren church shunned both of his daughters. One for marrying outside the faith and because the marriage “was performed with a license.” The second, who was shunned to the point where the family would not even eat with her, was shunned for doing something we’ll have to surmise, but it was said that the “sin was not so great because they had been engaged never to leave each other.” An entire Brethren congregation shunned another young woman because she sat in the lap of a man who was trying to force her into immorality, for an hour, pretending to be asleep.” Her father argued that she had not actually committed fornication, and left the congregation, taking several members with him.

Church historian Morgan Edwards summarized Brethren like this in 1770: “They use great plainness of language and dress, like the Quakers and like them will neither swear nor fight. The will not go to law nor take interest for the money they lend. They commonly wear their beards…They have the Lord’s supper…love feasts, washing of feet, kiss of charity…use the trine immersion…as the party kneels down to be baptized…” (Replogle)

We see this same culture in the Brethren, Mennonite and Amish, then as now.

The area where I grew up in Indiana had a well-established Amish, Mennonite and Brethren community. They tended to live in the same area, but they did not intermix, or at least not much. As much as they looked “alike” to those of us who were not members of those religions, their differences, to them, were chasms, especially the adoption of modern technology and conveniences like electricity, farm equipment and automobiles.

The Amish, typically called the “Old Order” were the most restrictive, not embracing any modern technology at all. These were and are the horse and buggy families.

The Mennonites were in the middle. They would ride in or drive cars, but they had to be very plain – always black, nothing shiny, no hubcaps or radios. The local car dealership always had to special order a group of Mennonite cars.

The Brethren were the least restrictive. Their men dressed almost normally, although some still had beards. Their women often still wore prayer bonnets, but their clothes weren’t always black. Their homes were plain, but did include modern conveniences. However, in our family, one will includes instructions for the man’s gravestone not to be highly polished. They were known as highly conservative “plain people.”

This photo is of my mother’s Brethren grandparents, Hiram Bauke Ferverda and Evaline Louise Miller, and their family taken about 1918. Other than their relatively “plain” dress, you would never know they were Brethren. Their son, third from right in the front row is also wearing a uniform, having served in WWI – something VERY un-Brethren. In this photo, the women are not wearing prayer bonnets, but mother said that she distinctly remembers this woman, her grandmother, wearing a prayer cap. My mother’s father, John Whitney Ferverda (b1882) is the second from right, back row.

This photo taken about 18 years earlier, around 1900, of Evaline Louise Miller, middle, and her parents, Margaret Lentz Whitehead and John David Miller looks much more typically Brethren. The men have beards and the women are wearing darker colors and prayer bonnets, covering their hair.

My mother’s family was Brethren until my grandfather, gasp, married a Lutheran woman and because there was no Brethren or Lutheran church in the small town where they lived, they chose to become Methodist! Oh, the scandal! With that religiously “mixed” marriage ended at least a 7 generations long line of Pietists who became Brethren, reaching back hundreds of years into Germany and Switzerland – back into the mists of time so far that we no longer have records, only the knowledge of how strongly those people must have felt about their religion to willingly suffer the persecution and displacement that they withstood.

I’m suspecting they literally rolled over in their graves to know that one of their descendants married outside the faith and became something un-Pietist.

The Miller DNA

One of our Miller participants has tested to 111 markers and taken the Big Y test. Although our haplogroup is a subgroup of typically European R1b, we have only Miller matches at 12 through 111 markers, except at 25 and 37 markers where we have a match to a Morgan man whose ancestor, Morgan Morgan, hails from Wales and was born in 1688.

The Big Y DNA results, a test which not only checks for all known SNPs, but scans for new and unknown mutations as well, shows that our Miller participant most closely matches a man from Bulgaria. In this case, the word close does not mean in a genealogical timeframe. This match reaches back before the advent of surnames, as there are 3 known SNP differences and only 58 of 100 novel variants or previously unknown SNPs. This means that our common ancestor with this man is probably someplace around 3,000 or 4,000 years ago. Our next closest match is from Austria and from about as long ago. These are followed closely by three English surnames and a Spanish surname.

The Miller terminal SNP, which defines our haplogroup, is called R-Z2106.

The Y haplotree looks like a branching tree or a pedigree chart on steroids. Our twig, R-Z2106 is a part of a larger stick which is a part of a larger branch, etc.

Each of these branches becomes increasingly smaller and more granular. The 100 or so novel variants found in the Miller DNA will also become branches someday, so there may be several more. As DNA mutates, new novel variants, which are unnamed SNPs because they have just been discovered, continue to occur every few generations in each line. This means that our own personal branch of the tree may have several SNPs or mutations that no one else has. Whatever valley our ancestors may have been isolated in hundreds or thousands of years ago, perhaps during the last glacial maximum, may hold many men with the same mutations that today will become a small subgroup of a haplogroup – like Z2106. We don’t know the history, but by looking at groups of men with these same mutations, and estimating when the mutation happened, and pairing that with what we know historically and geologically was happening in the world at that time, we can piece some semblance of our own deep personal history together.

This is a map of the distribution of haplogroup L23. It’s estimated that L23 occurred in the first male about 7000 years ago.

Generally, the darker or most saturated regions are the origins of the haplogroup. L23 is interesting because it is typically not found in high frequencies in Europe, typically less than 5% or haplogroup R, except in Switzerland’s Upper Rhone Valley where it is found at 27%. That could be a clue for us.

This same paper, “Massive migration from the steppe is a source for Indo-European languages in Europe” by Haak et al, 2015, states that there is virtually no haplogroup R1b found in Europe before the period beginning about 4500 years ago in the Late Neolithic and Bronze Ages, and that this R1b found in these Russian burials appears to be mixed with Near East (Anatolian) DNA as well. This implies, of course, that one of the migration routes to Europe was north through Russia, and one was crossing at present day Istanbul and going through the Baltic.

Subgroup Z2103 is referred to as the Balkan and Asian branch of the L23 tree. Z2103 is found in a high percentage of Armenian men today.

Armenia is, of course, dead center in the middle of the migration path from the Near East to the Russian steppes, shown on the map above with a red balloon.

Referencing the Armenian DNA project, two men within that project carry the R-Z2106 SNP – the same one the Miller men carry. SNP Z2106 is exceedingly rare. I’ve been able to locate less than a dozen samples.

However, there are 21 men who carry the Z2103 SNP and 14 men who carry the Z2109 SNP in the Armenian project. Another 2109 SNP is found in Iraq and one in Germany.

This map shows what was occurring in the Balkan region about 4500 years ago.

في عام 2015 ، six graves were excavated near Samara, Russia, shown on the map below, that represent the Yamna culture and of those, four carried the mutation Z2103 which is estimated to have been born about 6000 years ago, as are SNPs Z2109 and Z2106.

SNPs Z2106 and Z2109 were not reported in the ancient burials, but we don’t know if they were tested for or not.

These men of the Yamna culture lived between 2700 and 3300 years ago (BCE). We share a common ancestor with these men. Where and when is the question that remains.

It is in the history of these maps, these peoples and our DNA that the story of our ancestry is told. We’re still trying to put the pieces together, but looking at these maps, and our SNPs and novel variants, we know that our ancestors were first found in Switzerland in contemporary records, but their history extends back into Eastern Europe and back to Anatolia before that. They may have moved into Europe with the waves of farmers from that region, or they may have arrived from the Russian steppes. Given where our other SNPS, Z2103 and Z2109 are (and aren’t) found, I’m betting that they migrated from Anatolia across the Balkan region into eastern Europe as part of the migration of the European Neolithic farmer culture.

None of this is cast exactly in concrete – more like in jello molds. We continue to make discoveries and learn every day in this emerging field. However, what we do know is exciting and tantalizing and every puzzle piece we find adds to the story of our Mueller family.

Wouldn’t Johann Michael Mueller be surprised to know the secrets his DNA shared with his irreverent Methodist descendants! But Johann Michael, take heart, because there are still many Miller Brethren families. In fact, we even have a Miller-Brethren DNA project to help sort and reconstruct those families!

If you descend from a Brethren Miller family, you are most welcome to join.

I receive a small contribution when you click on some of the links to vendors in my articles. This does NOT increase the price you pay but helps me to keep the lights on and this informational blog free for everyone. Please click on the links in the articles or to the vendors below if you are purchasing products or DNA testing.


شاهد الفيديو: جيوش من الفئران تجتاح ولاية نيو ساوث ويلز الأسترالية (يوليو 2022).


تعليقات:

  1. Ceolbeorht

    أنا آسف ، لكن لا يمكنك تقديم المزيد من المعلومات.

  2. Tygolkis

    أعتذر ، لكن في رأيي ، أنت مخطئ. يمكنني إثبات ذلك. اكتب لي في رئيس الوزراء ، سنناقش.

  3. Turg

    يمكن أن يكون أكثر متعة :)

  4. Standish

    وهذا فعال؟

  5. Hagaward

    إنهم لا يمسكون بالرأس!

  6. Frasier

    يبدو لي أنه قد تمت مناقشته بالفعل.



اكتب رسالة